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但是,中国的人文精神同西方的人文主义是有区别的,其最大的区别是,中国哲学绝不是离开自然而谈论人文,更不是在人与自然的对立中形成所谓人文传统,恰恰相反,中国哲学是在人与自然的和谐统一中发展出人文精神。
但事实上,流淌在中国人血液之中的文化基因是《论语》中的仁,而不是《理想国》中的正义。通过这一思想体系,五经中的本源性问题与普遍性问题得以继续探寻,或者说,理学思想的成立,使五经在新的时代再次成为当代思想,以新的方式在场。
也就是说,如果把部落也理解为有一定文明的共同体,从部落时代开始,人们只要重新反思自身的生存处境,不论其形式是歌谣、史诗、神话,还是传说,乃至哲学,人所面对的不是其他地方的不同的人,而是不同于人的神灵与禽兽,所以对人之所以为人的思考,都是普遍性的。[9]吴飞,2020年:《经学何以入哲学——兼与赵汀阳先生商榷》,载《哲学研究》第11期。汉代哲学取得的成就与这种成就对塑造一个大一统王朝的意义,是毫无疑问的。郑玄对天的认识,与朱熹完全不同,更与现代人完全不同。后者的危险是,为了追求绝对纯粹的哲学,在传统形而上学的基础上再哲学化,使哲学彻底远离生活本身,远离经验,甚至远离实在,成为语言游戏。
简言之,对哲学创造而言,经典的意义,提供了面向现实生活经验进行哲学创造的资源。经典与汉语,构成中国文明的主要形式。老聃闻之曰:‘去其人而可矣。
总之,礼、法之类,都是违反自然的,因而破坏了人的真性。回到自然就是回到人的本真的存在状态,也就是实现人的生命的全部意义和价值。自然既然能赋予人以尊贵之德性,说明它与人生的价值和意义具有内在联系,就不是无稽之谈了。这样看来,道所法之自然,便具有价值意味,不只是与人无关的纯粹的自然法则。
效法自然,就是超越自我,实现普遍的德性,与自然之道合一。修心与修身是一致的,修身也就是修心,这是老子讲养生之学的根本目的。
总之,回到自然是一个深刻的哲学命题,决不是回到原始状态,而是实现人的本真的存在。但老子并不反对一切知。但孔子虽看重良好的素质,却又重视礼乐之教,认为人生应当绘制出一幅图画式的文采。这一点,老子比孔子确实更富有诗意。
这同人类文明和进步似乎形成尖锐的矛盾。不是回到蒙昧状态,而是保持德性的充实与完善,这才是素朴的真实含义。但就其结果而言,则是德福一致的,既成就了万物,也成就了自己。[22] 郭店竹简《老子·甲》。
* 此文作于1997年7月3日。[15] 这是老子修养论的核心。
这就是道家的天人合一之学。[14] 这是老子对统治者不断施行法律政令的批评。
正是从这个意义上说,老子哲学是一种功能哲学或过程哲学,不是实体论哲学。人们说,孔子重视人,道家重自然,那么,去其人之后,人还存在不存在呢?当然是存在的,但是,人不是与自然界相对立的存在者,而是与自然合而为一的存在者,也就是本真的、合目的的存在者。从这里可以看出,老子否定目的论的同时,却又赋予自然以目的性意义,赋予自然以最高的价值意义,成为人的价值的真正来源,这是有其深刻涵义的。自然者,自来如此,自己如此,永远如此,生长万物而又无为,没有什么东西能够决定它、主宰它,它就是创造本身,并没有任何目的。因此,道家讲自然,儒家也讲自然(特别是宋明儒)。儒家孟子有良贵之说,孟子所说的良贵,是指天所与之善良本性,即仁义忠信之类。
[23] 郭店竹简《老子·甲》。老子提出自然这一重要范畴的实际意义是否定实体论,同时也否定了目的论。
他认为,只有无为之治才符合人的自然本性。是以,圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其无私也?故能成其私。
任何个体生命,如果与自然相抗拒,则必然是渺小的、微不足道的,也是必然要死亡的。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。
儒家重伦理,道家重个体。在讨论这个问题的同时,自然会涉及儒道关系的某些方面。所谓稍有不同,是说儒家从自然出发,发展出仁学。他认为,知有两类,一类是大知,一类是小知。
但他们所说的天或自然,都是讲宇宙生生之道,都是讲宇宙生命、人类生命的问题,也都是一种德性之学。老子认为,人是完整的人,具有无限潜力与丰富性,如果一味用智,追求知识,就会丧失人的完整性,就会造成分裂。
老子说过,才说善时,便有不善,但他并不反对善。这仍然是讲天人之际的问题。
自然之所以伟大,就在于此。素朴其实是很高的境界,一般人很难理解,因此,老子常常用正言若反的方法进行说明。
从实践上说,则是修身之学。朴的本来涵义就是不加雕琢、自然天成,具有原始的丰富性与完整性。这同后来道教的长生不死之说是完全不同的,虽然他们把老子视为他们的始祖。不仅不提荆人,甚至连人也不提了。
当老子说圣人能专辅万物之自然,而弗能为[5]时,这里所说的自然,不仅有规律义、秩序义,而且也有目的义,这就是自然目的。[24] 天地生养万物是无私的,决不是为了自己,所以能长久。
素朴虽是自然的表现,但并不是完全的自发性,它是一种内在资源,需要人自身的开发,也需要人自身的修养。一方面,目的只能是人的目的,但人的目的却来源于自然,目的即自然。
这是不是意味着,自然是最高的绝对实体呢?实际情形恰恰相反。大自然是和谐有序的过程,是生命之源、价值之源。
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